Sunday, October 11, 2020

Implikasi Lebih Luas Tentang Konvensi Eropa Hak Asasi Manusia (ECHR)


Konvensi Eropa Tentang Hak Asasi Manusia atau ECHR telah memperlihatkan perubahan besar pada kerangka hukum negara-negara di Eropa.
Photo by Jacek Dylag on Unsplash

Dengan memaksakan kebebasan fundamental dalam bentuk yang tidak dapat dikesampingkan, hal itu telah menciptakan sejumlah masalah hukum yang harus ditangani oleh pengadilan dalam upaya untuk meningkatkan hak asasi manusia.

Berbeda dengan AS, yang telah mempertahankan kebebasan fundamental melalui konstitusi definitifnya, sebagian besar negara di Eropa khususnya Inggris tidak memiliki ketentuan kodifikasi yang sama bagi warganya.

Namun, disana sekarang telah direvolusi dengan ratifikasi European Convention on Human Rights (ECHR), yang menetapkan standar utama tertentu dan harus dicapai dalam kaitannya dengan setiap warga negara.

Dalam artikel ini, kita akan melihat keuntungan ECHR dan dampak luasnya terhadap berbagai konstitusi di seluruh Eropa.

Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia didirikan sebagai perjanjian internasional untuk memberikan standar yang seragam dalam perlakuan hak asasi manusia di seluruh Eropa.

Meliputi kebebasan dasar seperti hak untuk hidup, hingga isu-isu yang lebih rumit seperti hak untuk kebebasan dan hak untuk menikah.

ECHR telah memberikan dampak yang menakjubkan di Eropa baik secara hukum maupun politik.

Dalam meloloskan undang-undang, pemerintahan di negera Eropa harus membuat undang-undang sesuai dengan ketentuan yang terkandung dalam ECHR.

Ini berarti parlemen negara sebagai pendandatangan terikat oleh pendahulunya untuk membuat undang-undang dengan cara tertentu, yang telah mengesampingkan sejumlah janji dan berarti adanya pembalikan undang-undang nasional tertentu.

Satu bidang dimana hal ini dapat menyebabkan masalah adalah dalam pandangan mengenai praktek aborsi.

Di samping perdebatan moralitas yang terus berlangsung, aborsi dianggap melanggar ketentuan hak untuk hidup di negara-negara Eropa tertentu.

Meskipun masih ada ruang lingkup yang besar untuk penyelesaiannya, hal ini berpotensi menimbulkan masalah di tahun-tahun mendatang karena semakin banyak kasus seperti ini dibawa ke pengadilan Eropa.

Bidang masalah utama lainnya adalah tentang pernikahan sesama jenis.

Hak universal untuk menikah dalam ketentuan terdahulu dapat menghentikan pernikahan sesama jenis di Eropa karena berpotensi ilegal.

Maka mengharuskan negara-negara secara aktif menyesuaikan kembali ketentuan mereka saat ini untuk menghindari diskriminasi.

Untuk alasan ini, antara lain Inggris telah mengambil tindakan proaktif mengizinkan pernikahan sesama jenis untuk menghindari rasa malu dari keputusan publik yang menentang mereka.

Ini jelas menimbulkan masalah kekuasaan dan kebebasan nasional bangsa-bangsa yang sekarang sepenuhnya terikat oleh prinsip-prinsip kebebasan Eropa, suka atau tidak suka.

Syukurlah pergolakan sosial dan hukum yang mengarah pada Eropa lebih berorientasi pada kebebasan. Ini tentu memakan waktu dan mengingat fakta bahwa ECHR telah berusia lebih dari setengah abad.

Serta dampaknya menjadi semakin jelas seiring berjalannya waktu dan saat pengadilan dihadapkan pada tantangan modern yang terletak dalam konteks ketentuan ECHR asli.

Selain itu, Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia diperbarui dan diubah secara berkala untuk memberikan konstitusi yang teguh bagi warga negara dengan tetap mempertahankan fleksibilitas untuk beradaptasi dengan situasi kontemporer.

Meskipun ECHR dan ketentuan yang terkandung di dalamnya telah mendapat tentangan keras sepanjang hidup mereka, sebagian besar mereka sekarang akan setuju bahwa tingkat kepastian individu yang diberikan oleh kebebasan mendasar ini menghasilkan kualitas hidup yang lebih baik dan mengurangi ruang lingkup diskriminasi dan prasangka di seluruh Eropa.

Pengertian dan Perdebatan Pada Teori Hukum Positivisme


Pertanyaan tentang karakter hukum pada dasarnya adalah pertanyaan yang sederhana.
Photo by Lou Levit on Unsplash

Meskipun hukum ini menghadirkan beragam argumentasi yang menjadikannya sebagai bidang favorit dalam akademis dan topik perdebatan yang menggugah pemikiran.

Positivisme adalah istilah yang menggambarkan aliran pemikiran hukum yang mengakui bahwa hukum adalah konstruksi yang berwibawa, mengikat, dan mengatur.

Ini menjelaskan pada intinya gagasan bahwa hukum diberlakukan sebagai pernyataan otoritatif tentang bagaimana masyarakat harus berperilaku.

Hukum positivisme menolak konsep hubungannya dengan moralitas dan menyatakan bahwa tidak ada ruang untuk pertimbangan hukum yang subjektif, hukuman yang pasti ada, tanpa ada ruang negosiasi.

Hukum Positivisme ini telah dikritik, terutama di Jerman, sebagai sarana untuk mendorong tirani dan ekstremisme memasuki politik arus utama.

Dikatakan bahwa konsep umum menerima dan menegakkan hukum berdasarkan statusnya memungkinkan undang-undang yang tidak adil memberlakukan prasangka dan penghormatan diskriminasi berdasarkan pemberlakuannya, menempatkan kepercayaan yang tak terhindarkan pada badan legislatif.

Dibandingkan dengan teori hukum lainnya, positivisme telah mengumpulkan banyak rasa hormat dan dukungan di seluruh dunia, menjadikannya salah satu pertimbangan paling menonjol dari sifat hukum.

Positivisme menempatkan kekuatan pada aturan sebagaimana ditetapkan, dengan premis bahwa proses legislatif adalah waktu sebagai tantangan dan interpretasi.

Meskipun hal ini secara umum mungkin terjadi, namun ini menimbulkan beberapa masalah dalam kaitannya dengan konsekuensi praktis dari pemberlakuan tertentu, yang mencerminkan lebih baik dengan pengalaman tingkat efektivitas.

Ciri lain dari gerakan positivis adalah bahwa daripada dipandu oleh pertimbangan moral, hukum dapat digunakan dalam keadaan tertentu untuk menentukan apa yang benar dan salah, berdasarkan statusnya sesuai dengan hukum atau melawannya.

Lagi-lagi ini menyebabkan masalah yang menjadi dasar banyak argumentasi akademis di daerah tersebut.

Salah satu kritik utama positivisme sebagai teori datang dari pertimbangan linguistik HLA Hart, seorang filsuf hukum internasional terkemuka.

Ia menyatakan bahwa hukum positif jauh dari sifat ketetapan, karena alasan sederhana yaitu bahwa setiap bahasa sifatnya tidak tetap.

Misalnya, skenario terkenal yang ditawarkan untuk titik ini adalah sebuah rambu di taman lokal yang menyatakan kendaraan dilarang lewat atau parkir.

Ini sama sekali bukan pernyataan hukum yang pasti dan akurat, karena kendaraan dapat diartikan dalam berbagai hal.

Sebagian besar akan cukup jelas apa yang termasuk dalam cakupan tidak ada mobil, van, truk atau kereta api yang diizinkan.

Tapi bagaimana dengan skateboard? Sepeda? Apakah ini tercakup dalam definisi kendaraan?

Tidak ada cara untuk mengetahui dari teks dengan tepat apa yang dimaksudkan oleh hukum tersebut, jadi positivisme dalam pengertian yang sempit ini sifatnya cacat atau kurang lengkap.

Sebaliknya, diperlukan pendekatan yang lebih maju, yang memungkinkan undang-undang dibaca dalam pertimbangan pragmatis dan kebijakan.

Hal ini membuat positivisme lebih cocok sebagai sebuah konsep yang memperkuat validitasnya di jantung filsafat hukum.

Positivisme hanyalah satu dari rangkaian teori hukum arus utama yang memenuhi persyaratan rasional dan logis dari akademisi dan praktisi.

Kecanggihan intelektual bisa membedakannya dari teori hukum kodrat yang lebih mendasar, meskipun ia sama sekali bukan seperangkat keyakinan yang sepenuhnya pasti.

Secara keseluruhan, ini adalah bidang studi yang berkembang pesat, menghasilkan argumen baru dan lebih kompleks dengan setiap teks empirisnya.

Saturday, October 10, 2020

Memahami Kekuatan dan Kelemahan Antara Hukum Kodrat VS Hukum Positivisme


Filsafat hukum merupakan kajian yang kompleks dan mendalam, membutuhkan pengetahuan yang mendalam tentang proses hukum secara umum serta pemikiran filosofis.
Photo by Sebastian Pichler on Unsplash

Selama berabad-abad, ruang lingkup dan sifat hukum telah diperdebatkan dari berbagai arah sudut pandang dan diskusi intelektual yang intens muncul dari pertanyaan mendasar tentang apa itu hukum.

Kami beranggapan bahwa beberapa aliran pemikiran besar telah lahir, dimana para sarjana hukum kodrat dan positivis adalah dua profesi yang paling terkenal.

Kedua kelompok ini memiliki pandangan yang sangat kontras tentang peran dan fungsi hukum dalam keadaan tertentu dan telah menyediakan platform untuk kritik dan perdebatan yang terus relevan hingga saat ini.

Meskipun klasifikasi hukum kodrat dan positivisme sering digunakan, penting untuk diingat bahwa klasifikasi tersebut mencakup opini akademis yang sangat luas.

Bahkan di dalam setiap kelompok, ada yang menuju ke arah pemahaman yang lebih liberal atau lebih konservatif (nilai tradisional) dan tentu saja ada yang berada di area abu-abu.

Karena itu, akademisi dan filsuf dapat diselimuti oleh salah satu kategori berlandaskan prinsip-prinsip dasar tertentu dalam tulisan dan pendapat mereka.

Hukum kodrat selalu dikaitkan dengan pertimbangan ultra manusia, yaitu penentu pengaruh spiritual atau moral dari pemahaman mereka tentang cara hukum beroperasi.

Salah satu prinsip dasarnya adalah bahwa hukum amoral tidak bisa menjadi hukum sama sekali. Yang artinya bahwa pemerintah membutuhkan otoritas moral untuk dapat membuat undang-undang. 

Karena alasan ini, teori hukum kodrat telah digunakan untuk membenarkan anarki dan kekacauan di tingkat dasar.

Hal ini menimbulkan kritik luas terhadap prinsip-prinsip hukum kodrat, yang harus disempurnakan dan dikembangkan agar sesuai dengan pemikiran modern.

Di sisi lain, hukum kodrat telah digunakan sebagai metode definitif untuk mendapatkan keadilan bagi penjahat perang dan mantan diktator setelah pemerintahan mereka.

Beberapa kritik terkuat terhadap hukum kodrat datang dari kelompok positivis.

Positivisme berpusat pada keyakinan bahwa hukum tidak dipengaruhi oleh moralitas, tetapi pada hakikatnya adalah sumber pertimbangan moral.

Karena moralitas adalah konsep subjektif, positivisme menyatakan bahwa hukum adalah sumber moralitas, dan tidak ada pertimbangan ekstra hukum yang perlu dipertimbangkan lagi.

Tetapi Hukum Positivisme juga telah dikritik karena membiarkan ekstremisme dan tindakan tidak adil pada proses hukumnya. 

Positivisme dalam pengertiannya yang paling sempit juga dikemukakan secara cacat karena mengabaikan kedalaman dan keluasan bahasa dalam penegakan hukum.

Ini berarti hukum positif dapat dibaca dengan cara yang berbeda berdasarkan arti yang berbeda dari kata yang sama.

Meskipun demikian, positivisme telah dilihat sebagai salah satu teori hukum fundamental dalam perkembangan filsafat hukum modern selama beberapa dekade terakhir dan memperoleh dukungan luas melalui kebangkitan akademis kontemporer.

Hukum kodrat atau alam dan positivisme telah menjadi subjek perdebatan akademis yang sedang berlangsung tentang sifat hukum dan peranannya dalam masyarakat.

Kedua sekolah hukum masing-masing telah mengkritik dan membangun berbagai teori dan prinsip  untuk menciptakan pemahaman filosofis yang lebih canggih dari konstruksi hukum.

Meskipun perdebatan akan berlanjut dengan generasi baru dari ahli teori hukum yang menjanjikan, baik hukum kodrat maupun positivisme telah mendapatkan penghormatan yang luas atas konsistensi dan analisis mereka yang cermat terhadap struktur hukum.

Pengertian, Kelemahan dan Kekuatan Teori Hukum Alam atau Kodrat


Dalam upaya untuk mendapatkan pemahaman tentang hakikat hukum sebenarnya, para filsuf dan akademisi hukum senior telah merumuskan apa yang kemudian dikenal sebagai teori hukum kodrat, dan telah menjadi landasan literal dari perkembangan pemikiran hukum modern.
Photo by Tingey Injury Law Firm on Unsplash

Meskipun agak terbatas dalam pemikiran yurisprudensial modern, hukum kodrat memiliki dampak yang luar biasa pada pemahaman kita tentang apa arti hukum dalam masyarakat dan sebagai landasan untuk membangun teori yang lebih kompleks.

Dalam artikel ini, kita akan melihat beberapa proposisi utama yang mendasari konsep hukum kodrat, dan kekuatan serta kelemahan terkait dari interpretasi fundamental dari fungsi hukum ini.

Hukum alam atau kodrat dimulai dari premis dasar bahwa hukum digerakkan oleh moralitas dan akibatnya dapat dipengaruhi oleh hukum tersebut.

Dengan sejarah yang mengingatkan kembali pada zaman Aristoteles dan filsuf senior lainnya, teori hukum kodrat secara tradisional adalah menghubungkan hukum dengan agama dan rasa keadilan bawaan, daripada pendekatan yang lebih pragmatis dari beberapa teori lain.

Meskipun ini mungkin terdengar agak ketinggalan zaman, prinsip-prinsipnya telah dikembangkan dan disempurnakan melalui debat akademis selama berabad-abad yang pada akhirnya mengarah pada teori sifat hukum yang jauh lebih canggih.

Gagasan bahwa semua hukum tunduk pada kode moralitas yang tidak tertulis adalah dasar hukum kodrat. Tetapi hal ini juga menimbulkan beberapa potensi masalah dalam hal peraturan sipil.

Para ahli teori hukum kodrat tertentu menyarankan bahwa agar hukum dapat mengikat warga negaranya dan harus sesuai dengan rasa keadilan alamiah ini.

Namun, jelas tidak ada konsep moralitas objektif yang benar-benar pasti dan menimbulkan keraguan atas prinsip hukum ini.

Selain itu, terdapat prospek bahwa undang-undang dapat diabaikan demi moralitas yang lebih tinggi yang sebenarnya tidak sesuai dalam kenyataan.

Serta adanya potensi implikasi dari mengabaikan hukum secara konsisten atas dasar konsep subjektif keadilan tetap ada.

Lebih jauh lagi, atas pemahaman yang primitif tentang hukum kodrat ini, masih terdapat warga negara yang bertentangan dengan hukum negaranya dan mencoba memaafkan tindakannya melalui pembenaran hukum yang tidak bermoral.

Ini juga akan menciptakan keadaan yang tidak teratur, mengingat variasi alami dari pendapat pribadi, yang pada akhirnya akan membuat hukum di masyarakat tidak bisa berjalan.

Berdasarkan semua alasan ini, skema hukum kodrat gagal mendapatkan penerimaan akademis modern, tentu saja dengan beberapa pengecualian.

Hukum kodrat telah diusulkan sebagai pertimbangan dalam mengadili penjahat perang.

Berdasarkan prinsip retrospektifitas (metode pengambilan data masa lalu), yaitu tidak ada seorangpun yang dapat diadili atas suatu kejahatan yang bukan merupakan kejahatan ketika dia melakukannya.

Banyaknya penjahat perang memperlihatkan kepada kita bahwa itu hanyalah roda penggerak dalam mesin rezim hukum dan pada akhirnya mengizinkan tindakan mereka.

Padahal sebanyak apapun alasannya peperangan itu tidak dapat dibenarkan secara moral.

Teori hukum alam memberikan dasar pada tantangan ini, sambil menghindari pertanyaan canggung tentang pelanggaran hukum atas kejahatan langsung, yang pada akhirnya berfungsi untuk melayani keadilan.

Dalam pengertian ini, hukum kodrat mungkin berguna sebagai proses interpretasi (komunikasi lisan) dan dalam menentukan hasil yang berkeadilan dan merata dalam kasus-kasus sulit.

Namun, sebagai konsep hukum yang lebih luas, hukum kodrat dan persilangan yang diusulkan antara hukum dan moralitas tampaknya terlalu kaku untuk disatukan dengan pemahaman hukum akademis yang ada.

Karena itu, hukum kodrat telah memberikan posisi awal yang sangat baik pada argumentasi-argumentasi lanjutan setiap perkembangan zaman.

Hukum kodtrat juga telah menyediakan platform untuk menempatkan suatu kritik yang itu sangat penting bagi pengembangan ide-ide yang lebih canggih dan bisa digunakan pada zaman modern ini.

Wednesday, October 7, 2020

Tips Memilih Produk Perawatan/Pembersih Kulit Terbaik Anda dan 7 Cara Menggunakannya


Apakah Anda ingin mencari tahu mana produk perawatan/pembersih kulit terbaik saat ini ? Jawabannya adalah relatif (tidak mutlak) produk perawatan kulit itu dikatakan yang terbaik.
Photo by Curology on Unsplash

Hal ini karena produk perawatan kulit akan menghasilkan efek yang berbeda pada orang yang berbeda pula dan hasilnya pun berpengaruh pada jenis kulit, usia atau batas waktu tertentu.

Produk yang berhasil merawat kulit dengan lebih baik kepada satu orang, mungkin akan tidak berpengaruh apapun atau bahkan buruk bagi orang lain.

Jadi, pertanyaan yang lebih logis untuk ini adalah "Produk perawatan kulit seperti apa yang terbaik untuk jenis kulit saya?".

Namun, jawaban dari pertanyaan ini masih belum sepenuhnya sempurna.

Maka kami cenderung memisahkan orang menjadi 4 kelompok berdasarkan jenis kulitnya yaitu kulit kering, kulit berminyak, kulit normal dan kulit sensitif.

Namun, klasifikasi ini terlalu luas untuk dipertimbangkan secara pasti dalam menentukan produk perawatan kulit terbaik.

Kami katakan pernyataan produk perawatan kulit terbaik untuk kulit kering dan produk perawatan kulit terbaik untuk kulit berminyak lebih baik daripada sekedar menyebut produk perawatan kulit terbaik.

Tapi seharusnya sebuah pertanyaan yang disarankan saat mencari produk perawatan kulit adalah "Produk apa yang menjadi perawatan kulit terbaik bagi saya ?".

Ya, inilah pertanyaan yang mungkin bisa coba Anda tanyakan di beberapa sumber media dan sayangnya akan banyak pilihan jawaban untuk ini.

Maka, Anda membutuhkan usaha lebih banyak lagi untuk mendapatkan produk perawatan kulit terbaik  Anda sendiri.

Pertama-tama, Anda perlu memahami cara kerja produk perawatan kulit.

Ini sederhana, karena semua produk perawatan kulit itu terdiri dari 2 jenis bahan yaitu bahan aktif dan tidak aktif.

Bahan aktif adalah bahan yang benar-benar berfungsi pada kulit Anda secara langsung. Sedangkan yang tidak aktif hanya membantu mengirimkan bahan aktif ini ke kulit Anda.

Kedua bahan tersebut harus bekerja untuk kulit Anda, agar produk perawatan kulit menjadi efektif atau produk itu terus berkembang menjadi produk perawatan kulit terbaik untuk Anda.

Selain bahan-bahannya, cara Anda mengaplikasikan produk perawatan kulit Anda juga sama pentingnya dan bahkan jauh lebih penting.

Jika Anda tidak tahu cara mengaplikasikan produk perawatan kulit, Anda mungkin selamanya akan mencari produk perawatan kulit terbaik untuk diri Anda sendiri, padahal bukan itu solusinya.

Selain itu, penting juga untuk menentukan frekuensi penggunaan produk perawatan kulit.

Faktor lingkungan, suhu, kelembaban dan tingkat polusi juga mempengaruhi pada pemilihan produk perawatan kulit terbaik.

Berikut adalah beberapa aturan yang dapat Anda terapkan untuk memastikan bahwa produk perawatan kulit terbaik Anda benar-benar bekerja untuk Anda:

1. Bersihkan kulit Anda sebelum menerapkan produk perawatan kulit terbaik.

2. Gunakan pembersih riasan khusus sesaat sebelum Anda tidur, diutamakan bukan dengan air biasa.

3. Efektivitas bahan aktif akan berkurang jika diaplikasikan dengan produk lain, kecuali itu pelembab. Jadi, oleskan produk perawatan kulit terbaik itu terlebih dahulu dan kemudian oleskan sedikit pelembab jika diperlukan.

4. Oleskan produk pada saat kondisi kulit lembab dan hangat.

5. Anda mungkin harus bereksperimen dengan beberapa produk sebelum Anda tiba di salah satu produk perawatan kulit terbaik untuk Anda.

6. Jangan sampai kulit terkelupas terlalu banyak atau terlalu keras.

7. Variasikan rutinitas perawatan kulit Anda sesuai musim seperti produk untuk musim dingin akan berbeda dengan musim panas, perubahan faktor lingkungan dan perubahan jenis kulit Anda.

Kami ingatkan lagi bahwa produk perawatan kulit terbaik tidak akan terlihat hasilnya dalam satu malam.

Keberhasilan hanya terjadi melalui eksperimen, kesabaran dan kesadaran Anda untuk menemukan produk perawatan kulit terbaik Anda serta terus memperhatikan pola makan, tidur dan pikir yang sehat.