Showing posts with label PENDIDIKAN. Show all posts
Showing posts with label PENDIDIKAN. Show all posts

Friday, October 16, 2020

Pentingnya Program Beasiswa, Dana Hibah atau Pinjaman Keuangan di Perguruan Tinggi


“Pendidikan itu mahal, jika Anda menginginkan sesuatu yang lebih murah, maka artinya Anda memilih kebodohan”.
Photo by Clay Banks on Unsplash

Ini adalah salah satu klise yang cukup masuk akal dan telah diucapkan lebih dari jutaan kali. Namun klise ini sebenarnya memiliki kenyataan yang menyakitkan.

Saat ini, faktanya tidak banyak siswa yang memiliki orang tua yang benar-benar mampu membiayai pendidikannya di perguruan tinggi tanpa membebani pikiran mereka secara berlebihan.

Solusi yang biasa digunakan remaja adalah bekerja sambil belajar pada waktu yang sama, terutama di perguruan tinggi yang mempekerjakan mahasiswa menjadi asisten dosen atau labor sebagaimana mereka diistilahkan.

Akan tetapi seringkali prestasi akademik para siswa yang bekerja ini kurang baik, karena mereka tidak dapat mengatur waktu dengan bijak.

Tapi apakah kita akan membiarkan pendidikan ini mudah ditempuh hanya untuk orang kaya? Jawabannya pasti tidak.

Itulah mengapa pentingnya manfaat dan peluang dengan adanya program hibah pendidikan.

Hal ini bertujuan untuk membantu para siswa dalam melanjutkan pendidikannya dengan memberikan dana pendidikan meskipun tidak banyak.

Tidak seperti beasiswa, hibah didasarkan pada kebutuhan khusus siswa dan bukan merupakan kombinasi antara kebutuhan dan prestasi.

Namun, sebelum Anda mendapatkan hak istimewa ini, Anda harus yakin bahwa Anda berhak atas kesempatan tersebut.

Pada dasarnya, proses hibah bermanfaat bagi mahasiswa dan institusi yang menggunakan dana hibah tersebut untuk mengembangkan kurikulum, membuka fakultas baru, dan membangun fasilitas baru.

Perbedaan antara hibah dengan beasiswa dan pinjaman mahasiswa adalah bahwa hal itu diberikan kepada penerimanya tanpa ada kewajiban untuk mengembalikannya.

Dengan kata lain hibah adalah hadiah dalam bentuk uang. Beasiswa lain lagi, yaitu bantuan yang diberikan sesuai dengan prestasi akademis meskipun juga merupakan dalam bentuk uang.

Namun, program pinjaman mahasiswa sangat berbeda di antara ketiga hak istimewa tersebut.

Pinjaman siswa adalah sejumlah uang yang dipinjamkan kepada siswa untuk membiayai sekolahnya dengan kesepakatan untuk melunasinya pada waktu yang telah ditentukan dengan bunga yang disepakati.

Pemberian hibah dapat diberikan dalam kategori umum, atau mungkin juga diberikan kepada siswa yang mengejar program jurusan khusus.

Jurusan itu seperti matematika atau bisnis, atau ke berbagai tingkat gelar, seperti Sarjana, Magister, Doktoral atau Master.

Hibah juga dapat berasal dari sumber yang berbeda yaitu perguruan tinggi dan universitas, organisasi publik dan swasta, serta dari bantuan daerah atau negara.

Karena hibah secara khusus dimaksudkan untuk mereka yang tidak mampu secara finansial, hibah tertentu tersedia untuk minoritas dan siswa yang yatim atau yatim piatu.

Ada juga beberapa kasus di mana uang hibah ditukar dengan layanan profesional atau jaminan pekerjaan setelah lulus. Ini biasa terjadi pada mereka yang mengambil profesi perawatan kesehatan.

Tujuan utamanya adalah untuk menempatkan para profesional terlatih di daerah yang secara medis kurang terlayani.

Hibah secara khusus diambil oleh siswa dewasa untuk kembali ke perguruan tinggi atau ke program perguruan tinggi yang akan mengarahkan mereka untuk langsung masuk ke tempat kerja.

Hal ini wajar karena perguruan tinggi tidak lagi mensyaratkan usia tertentu, yakni bisa usia 18-24 tahun. 

Orang di Amerika saat ini menjadi semakin praktis dalam mempertimbangkan beberapa peluang untuk menerima gelar pendidikan.

Persepsi modern ini telah mendorong siswa dewasa untuk berbondong-bondong ke perguruan tinggi tanpa rasa takut akan ketidakadilan pemerintah seperti sebelumnya.

Dunia saat ini membutuhkan tenaga kerja baru yang terampil dan cekatan, agar mereka dapat mengikuti arus pasar yang kompetitif.

Dan agar pelamar dapat dipercaya saat mencari pekerjaan, mereka harus menunjukkan ijazah perguruan tinggi dan tentunya dengan nilai yang bagus. Karenanya, memiliki gelar sarjana itu sangat penting.

Tuesday, October 13, 2020

Mencari Tahu Apa Perbedaan Konstitusi di Inggris dengan Negara Lainnya


Perlu diketahui, Inggris adalah salah satu dari sejumlah negara maju di dunia yang tidak memiliki konstitusi tertulis. 
Photo by Jamie Street on Unsplash

Meskipun demikian, ekonomi mereka tetap makmur karenanya mereka mampu menempatkan posisi sebagai salah satu negara terkaya di dunia.

Selain itu, Inggris terletak pada pivot (pusat aktivitas) dalam kerangka federal Eropa meskipun secara geografis luas tanah dan populasinya relatif kecil.

Hal ini menimbulkan pertanyaan yang cukup sering ditanyakan mengenai bagaimana mekanisme pemerintahannya.

Anggapan bahwa jika mereka tidak ada konstitusi, bagaimana Inggris bisa bertahan dalam bentuk ini?

Dan bagaimana Inggris dapat terus berkembang di era modern tanpa tatanan hukum yang ditentukan secara definitif?

Kerajaan Inggris tidak seperti kebanyakan negara lain di dunia, karena mereka tidak mengalami perubahan konstitusional yang besar sejak Abad Pertengahan.

Sejak saat itu, sebagian besar pemerintahannya diatur oleh seorang raja dalam badan legislatifnya yaitu  parlemen. 

Meskipun demikian, peraturan mereka telah terbukti sukses di sepanjang zaman walau tanpa bentuk tertulis, dan memiliki edisi terbatas yang tidak bisa diadopsi banyak negara.

Dari sinilah dilihat bahwa peraturan disana telah termodifikasi fleksibilitas yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Negara Inggris telah secara efektif mengembangkan konvensi konstitusionalnya sendiri yang tidak mengikat agar menjaga sistem di negaranya berjalan dengan lancar.

Selain itu, parlemen dua kameral atau parlemen kamar ganda ditambah dengan ratifikasi monarki yang diperlukan berfungsi untuk menyediakan serangkaian pengawasan dan keseimbangan yang komprehensif walau tidak menggunakan konstitusi tertulis.

Jadi, pernyataan bahwa Inggris tidak memiliki konstitusi adalah menyesatkan.

Walaupun tidak ada dokumen tertulis, tetapi Inggris memiliki permadani legal yang kaya dan beragam yang bekerja dengan lancar dan telah berlangsung selama berabad-abad.

Ketidakstabilan ini akan menerapkan adaptasi bila diperlukan dan telah menjadikan Inggris negara berkembang dan berkemajuan dimana yang lain tidak memiliki kesempatan itu.

Di Inggris juga terdapat kode etik yang ketat dan lengkap yang sebagian didapatkan dari Kode Praktik, Kisah Parlemen, dan potongan dan potongan aturan lainnya.

Meskipun mungkin tidak ada konstitusi dalam arti satu dokumen definitif, Inggris pasti beroperasi atas dasar konstitusi yang membuat sistem negara tersebut berjalan dengan lancar setiap hari.

Aspek utama dari konstitusi Inggris adalah proses legislatif menyeluruh yang diperlukan untuk pengesahan hukum.

Setiap RUU harus terlebih dahulu diajukan ke House of Commons, sebuah badan perwakilan terpilih yang diberdayakan dengan kekuatan inisiatif legislatif.

Kamar pertama mengusulkan undang-undang dan memperdebatkan ketentuan secara mendalam, sebelum menyetujui draf akhir untuk diteruskan ke kamar kedua, yang dikenal sebagai House of Lords

House of Lords sebagian besar tidak dipilih, dengan keanggotaannya diturunkan dari generasi ke generasi, atau anggota baru yang diusulkan oleh House of Commons.

Mereka kemudian memiliki hak veto dan kewenangan untuk merujuk kembali RUU ke ruang pertama perubahan yang mereka usulkan untuk setiap aturan.

Cara ini memastikan agar tidak ada undang-undang yang terburu-buru disahkan dan dalam teorinya harus mencakup semua kemungkinan.

Setelah melewati kedua Rumah, kemudian menuju ke suatu pihak paling berkuasa yang disebut raja.

Raja yang memiliki tanggung jawab pribadi untuk memastikan setiap undang-undang sesuai dengan keinginan rakyat dan dibenarkan secara moral. 

Meskipun raja belum menggunakan hak vetonya sejak abad ke-17, ini masih merupakan perlindungan konstitusional yang penting di Inggris.

Konstitusi Inggris pada awalnya mungkin tidak tampak jelas, tetapi yang pasti ada jaringan tata kelola dan praktik yang rumit di balik bagian luarnya yang kosong.

Negera ini telah digambarkan sebagai konstitusi paling sukses di dunia dan ini didukung oleh keberhasilannya yang tiada henti dan kurangnya permasalahan negara sejak awal evolusi.

Sunday, October 11, 2020

Implikasi Lebih Luas Tentang Konvensi Eropa Hak Asasi Manusia (ECHR)


Konvensi Eropa Tentang Hak Asasi Manusia atau ECHR telah memperlihatkan perubahan besar pada kerangka hukum negara-negara di Eropa.
Photo by Jacek Dylag on Unsplash

Dengan memaksakan kebebasan fundamental dalam bentuk yang tidak dapat dikesampingkan, hal itu telah menciptakan sejumlah masalah hukum yang harus ditangani oleh pengadilan dalam upaya untuk meningkatkan hak asasi manusia.

Berbeda dengan AS, yang telah mempertahankan kebebasan fundamental melalui konstitusi definitifnya, sebagian besar negara di Eropa khususnya Inggris tidak memiliki ketentuan kodifikasi yang sama bagi warganya.

Namun, disana sekarang telah direvolusi dengan ratifikasi European Convention on Human Rights (ECHR), yang menetapkan standar utama tertentu dan harus dicapai dalam kaitannya dengan setiap warga negara.

Dalam artikel ini, kita akan melihat keuntungan ECHR dan dampak luasnya terhadap berbagai konstitusi di seluruh Eropa.

Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia didirikan sebagai perjanjian internasional untuk memberikan standar yang seragam dalam perlakuan hak asasi manusia di seluruh Eropa.

Meliputi kebebasan dasar seperti hak untuk hidup, hingga isu-isu yang lebih rumit seperti hak untuk kebebasan dan hak untuk menikah.

ECHR telah memberikan dampak yang menakjubkan di Eropa baik secara hukum maupun politik.

Dalam meloloskan undang-undang, pemerintahan di negera Eropa harus membuat undang-undang sesuai dengan ketentuan yang terkandung dalam ECHR.

Ini berarti parlemen negara sebagai pendandatangan terikat oleh pendahulunya untuk membuat undang-undang dengan cara tertentu, yang telah mengesampingkan sejumlah janji dan berarti adanya pembalikan undang-undang nasional tertentu.

Satu bidang dimana hal ini dapat menyebabkan masalah adalah dalam pandangan mengenai praktek aborsi.

Di samping perdebatan moralitas yang terus berlangsung, aborsi dianggap melanggar ketentuan hak untuk hidup di negara-negara Eropa tertentu.

Meskipun masih ada ruang lingkup yang besar untuk penyelesaiannya, hal ini berpotensi menimbulkan masalah di tahun-tahun mendatang karena semakin banyak kasus seperti ini dibawa ke pengadilan Eropa.

Bidang masalah utama lainnya adalah tentang pernikahan sesama jenis.

Hak universal untuk menikah dalam ketentuan terdahulu dapat menghentikan pernikahan sesama jenis di Eropa karena berpotensi ilegal.

Maka mengharuskan negara-negara secara aktif menyesuaikan kembali ketentuan mereka saat ini untuk menghindari diskriminasi.

Untuk alasan ini, antara lain Inggris telah mengambil tindakan proaktif mengizinkan pernikahan sesama jenis untuk menghindari rasa malu dari keputusan publik yang menentang mereka.

Ini jelas menimbulkan masalah kekuasaan dan kebebasan nasional bangsa-bangsa yang sekarang sepenuhnya terikat oleh prinsip-prinsip kebebasan Eropa, suka atau tidak suka.

Syukurlah pergolakan sosial dan hukum yang mengarah pada Eropa lebih berorientasi pada kebebasan. Ini tentu memakan waktu dan mengingat fakta bahwa ECHR telah berusia lebih dari setengah abad.

Serta dampaknya menjadi semakin jelas seiring berjalannya waktu dan saat pengadilan dihadapkan pada tantangan modern yang terletak dalam konteks ketentuan ECHR asli.

Selain itu, Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia diperbarui dan diubah secara berkala untuk memberikan konstitusi yang teguh bagi warga negara dengan tetap mempertahankan fleksibilitas untuk beradaptasi dengan situasi kontemporer.

Meskipun ECHR dan ketentuan yang terkandung di dalamnya telah mendapat tentangan keras sepanjang hidup mereka, sebagian besar mereka sekarang akan setuju bahwa tingkat kepastian individu yang diberikan oleh kebebasan mendasar ini menghasilkan kualitas hidup yang lebih baik dan mengurangi ruang lingkup diskriminasi dan prasangka di seluruh Eropa.

Pengertian dan Perdebatan Pada Teori Hukum Positivisme


Pertanyaan tentang karakter hukum pada dasarnya adalah pertanyaan yang sederhana.
Photo by Lou Levit on Unsplash

Meskipun hukum ini menghadirkan beragam argumentasi yang menjadikannya sebagai bidang favorit dalam akademis dan topik perdebatan yang menggugah pemikiran.

Positivisme adalah istilah yang menggambarkan aliran pemikiran hukum yang mengakui bahwa hukum adalah konstruksi yang berwibawa, mengikat, dan mengatur.

Ini menjelaskan pada intinya gagasan bahwa hukum diberlakukan sebagai pernyataan otoritatif tentang bagaimana masyarakat harus berperilaku.

Hukum positivisme menolak konsep hubungannya dengan moralitas dan menyatakan bahwa tidak ada ruang untuk pertimbangan hukum yang subjektif, hukuman yang pasti ada, tanpa ada ruang negosiasi.

Hukum Positivisme ini telah dikritik, terutama di Jerman, sebagai sarana untuk mendorong tirani dan ekstremisme memasuki politik arus utama.

Dikatakan bahwa konsep umum menerima dan menegakkan hukum berdasarkan statusnya memungkinkan undang-undang yang tidak adil memberlakukan prasangka dan penghormatan diskriminasi berdasarkan pemberlakuannya, menempatkan kepercayaan yang tak terhindarkan pada badan legislatif.

Dibandingkan dengan teori hukum lainnya, positivisme telah mengumpulkan banyak rasa hormat dan dukungan di seluruh dunia, menjadikannya salah satu pertimbangan paling menonjol dari sifat hukum.

Positivisme menempatkan kekuatan pada aturan sebagaimana ditetapkan, dengan premis bahwa proses legislatif adalah waktu sebagai tantangan dan interpretasi.

Meskipun hal ini secara umum mungkin terjadi, namun ini menimbulkan beberapa masalah dalam kaitannya dengan konsekuensi praktis dari pemberlakuan tertentu, yang mencerminkan lebih baik dengan pengalaman tingkat efektivitas.

Ciri lain dari gerakan positivis adalah bahwa daripada dipandu oleh pertimbangan moral, hukum dapat digunakan dalam keadaan tertentu untuk menentukan apa yang benar dan salah, berdasarkan statusnya sesuai dengan hukum atau melawannya.

Lagi-lagi ini menyebabkan masalah yang menjadi dasar banyak argumentasi akademis di daerah tersebut.

Salah satu kritik utama positivisme sebagai teori datang dari pertimbangan linguistik HLA Hart, seorang filsuf hukum internasional terkemuka.

Ia menyatakan bahwa hukum positif jauh dari sifat ketetapan, karena alasan sederhana yaitu bahwa setiap bahasa sifatnya tidak tetap.

Misalnya, skenario terkenal yang ditawarkan untuk titik ini adalah sebuah rambu di taman lokal yang menyatakan kendaraan dilarang lewat atau parkir.

Ini sama sekali bukan pernyataan hukum yang pasti dan akurat, karena kendaraan dapat diartikan dalam berbagai hal.

Sebagian besar akan cukup jelas apa yang termasuk dalam cakupan tidak ada mobil, van, truk atau kereta api yang diizinkan.

Tapi bagaimana dengan skateboard? Sepeda? Apakah ini tercakup dalam definisi kendaraan?

Tidak ada cara untuk mengetahui dari teks dengan tepat apa yang dimaksudkan oleh hukum tersebut, jadi positivisme dalam pengertian yang sempit ini sifatnya cacat atau kurang lengkap.

Sebaliknya, diperlukan pendekatan yang lebih maju, yang memungkinkan undang-undang dibaca dalam pertimbangan pragmatis dan kebijakan.

Hal ini membuat positivisme lebih cocok sebagai sebuah konsep yang memperkuat validitasnya di jantung filsafat hukum.

Positivisme hanyalah satu dari rangkaian teori hukum arus utama yang memenuhi persyaratan rasional dan logis dari akademisi dan praktisi.

Kecanggihan intelektual bisa membedakannya dari teori hukum kodrat yang lebih mendasar, meskipun ia sama sekali bukan seperangkat keyakinan yang sepenuhnya pasti.

Secara keseluruhan, ini adalah bidang studi yang berkembang pesat, menghasilkan argumen baru dan lebih kompleks dengan setiap teks empirisnya.

Saturday, October 10, 2020

Memahami Kekuatan dan Kelemahan Antara Hukum Kodrat VS Hukum Positivisme


Filsafat hukum merupakan kajian yang kompleks dan mendalam, membutuhkan pengetahuan yang mendalam tentang proses hukum secara umum serta pemikiran filosofis.
Photo by Sebastian Pichler on Unsplash

Selama berabad-abad, ruang lingkup dan sifat hukum telah diperdebatkan dari berbagai arah sudut pandang dan diskusi intelektual yang intens muncul dari pertanyaan mendasar tentang apa itu hukum.

Kami beranggapan bahwa beberapa aliran pemikiran besar telah lahir, dimana para sarjana hukum kodrat dan positivis adalah dua profesi yang paling terkenal.

Kedua kelompok ini memiliki pandangan yang sangat kontras tentang peran dan fungsi hukum dalam keadaan tertentu dan telah menyediakan platform untuk kritik dan perdebatan yang terus relevan hingga saat ini.

Meskipun klasifikasi hukum kodrat dan positivisme sering digunakan, penting untuk diingat bahwa klasifikasi tersebut mencakup opini akademis yang sangat luas.

Bahkan di dalam setiap kelompok, ada yang menuju ke arah pemahaman yang lebih liberal atau lebih konservatif (nilai tradisional) dan tentu saja ada yang berada di area abu-abu.

Karena itu, akademisi dan filsuf dapat diselimuti oleh salah satu kategori berlandaskan prinsip-prinsip dasar tertentu dalam tulisan dan pendapat mereka.

Hukum kodrat selalu dikaitkan dengan pertimbangan ultra manusia, yaitu penentu pengaruh spiritual atau moral dari pemahaman mereka tentang cara hukum beroperasi.

Salah satu prinsip dasarnya adalah bahwa hukum amoral tidak bisa menjadi hukum sama sekali. Yang artinya bahwa pemerintah membutuhkan otoritas moral untuk dapat membuat undang-undang. 

Karena alasan ini, teori hukum kodrat telah digunakan untuk membenarkan anarki dan kekacauan di tingkat dasar.

Hal ini menimbulkan kritik luas terhadap prinsip-prinsip hukum kodrat, yang harus disempurnakan dan dikembangkan agar sesuai dengan pemikiran modern.

Di sisi lain, hukum kodrat telah digunakan sebagai metode definitif untuk mendapatkan keadilan bagi penjahat perang dan mantan diktator setelah pemerintahan mereka.

Beberapa kritik terkuat terhadap hukum kodrat datang dari kelompok positivis.

Positivisme berpusat pada keyakinan bahwa hukum tidak dipengaruhi oleh moralitas, tetapi pada hakikatnya adalah sumber pertimbangan moral.

Karena moralitas adalah konsep subjektif, positivisme menyatakan bahwa hukum adalah sumber moralitas, dan tidak ada pertimbangan ekstra hukum yang perlu dipertimbangkan lagi.

Tetapi Hukum Positivisme juga telah dikritik karena membiarkan ekstremisme dan tindakan tidak adil pada proses hukumnya. 

Positivisme dalam pengertiannya yang paling sempit juga dikemukakan secara cacat karena mengabaikan kedalaman dan keluasan bahasa dalam penegakan hukum.

Ini berarti hukum positif dapat dibaca dengan cara yang berbeda berdasarkan arti yang berbeda dari kata yang sama.

Meskipun demikian, positivisme telah dilihat sebagai salah satu teori hukum fundamental dalam perkembangan filsafat hukum modern selama beberapa dekade terakhir dan memperoleh dukungan luas melalui kebangkitan akademis kontemporer.

Hukum kodrat atau alam dan positivisme telah menjadi subjek perdebatan akademis yang sedang berlangsung tentang sifat hukum dan peranannya dalam masyarakat.

Kedua sekolah hukum masing-masing telah mengkritik dan membangun berbagai teori dan prinsip  untuk menciptakan pemahaman filosofis yang lebih canggih dari konstruksi hukum.

Meskipun perdebatan akan berlanjut dengan generasi baru dari ahli teori hukum yang menjanjikan, baik hukum kodrat maupun positivisme telah mendapatkan penghormatan yang luas atas konsistensi dan analisis mereka yang cermat terhadap struktur hukum.

Pengertian, Kelemahan dan Kekuatan Teori Hukum Alam atau Kodrat


Dalam upaya untuk mendapatkan pemahaman tentang hakikat hukum sebenarnya, para filsuf dan akademisi hukum senior telah merumuskan apa yang kemudian dikenal sebagai teori hukum kodrat, dan telah menjadi landasan literal dari perkembangan pemikiran hukum modern.
Photo by Tingey Injury Law Firm on Unsplash

Meskipun agak terbatas dalam pemikiran yurisprudensial modern, hukum kodrat memiliki dampak yang luar biasa pada pemahaman kita tentang apa arti hukum dalam masyarakat dan sebagai landasan untuk membangun teori yang lebih kompleks.

Dalam artikel ini, kita akan melihat beberapa proposisi utama yang mendasari konsep hukum kodrat, dan kekuatan serta kelemahan terkait dari interpretasi fundamental dari fungsi hukum ini.

Hukum alam atau kodrat dimulai dari premis dasar bahwa hukum digerakkan oleh moralitas dan akibatnya dapat dipengaruhi oleh hukum tersebut.

Dengan sejarah yang mengingatkan kembali pada zaman Aristoteles dan filsuf senior lainnya, teori hukum kodrat secara tradisional adalah menghubungkan hukum dengan agama dan rasa keadilan bawaan, daripada pendekatan yang lebih pragmatis dari beberapa teori lain.

Meskipun ini mungkin terdengar agak ketinggalan zaman, prinsip-prinsipnya telah dikembangkan dan disempurnakan melalui debat akademis selama berabad-abad yang pada akhirnya mengarah pada teori sifat hukum yang jauh lebih canggih.

Gagasan bahwa semua hukum tunduk pada kode moralitas yang tidak tertulis adalah dasar hukum kodrat. Tetapi hal ini juga menimbulkan beberapa potensi masalah dalam hal peraturan sipil.

Para ahli teori hukum kodrat tertentu menyarankan bahwa agar hukum dapat mengikat warga negaranya dan harus sesuai dengan rasa keadilan alamiah ini.

Namun, jelas tidak ada konsep moralitas objektif yang benar-benar pasti dan menimbulkan keraguan atas prinsip hukum ini.

Selain itu, terdapat prospek bahwa undang-undang dapat diabaikan demi moralitas yang lebih tinggi yang sebenarnya tidak sesuai dalam kenyataan.

Serta adanya potensi implikasi dari mengabaikan hukum secara konsisten atas dasar konsep subjektif keadilan tetap ada.

Lebih jauh lagi, atas pemahaman yang primitif tentang hukum kodrat ini, masih terdapat warga negara yang bertentangan dengan hukum negaranya dan mencoba memaafkan tindakannya melalui pembenaran hukum yang tidak bermoral.

Ini juga akan menciptakan keadaan yang tidak teratur, mengingat variasi alami dari pendapat pribadi, yang pada akhirnya akan membuat hukum di masyarakat tidak bisa berjalan.

Berdasarkan semua alasan ini, skema hukum kodrat gagal mendapatkan penerimaan akademis modern, tentu saja dengan beberapa pengecualian.

Hukum kodrat telah diusulkan sebagai pertimbangan dalam mengadili penjahat perang.

Berdasarkan prinsip retrospektifitas (metode pengambilan data masa lalu), yaitu tidak ada seorangpun yang dapat diadili atas suatu kejahatan yang bukan merupakan kejahatan ketika dia melakukannya.

Banyaknya penjahat perang memperlihatkan kepada kita bahwa itu hanyalah roda penggerak dalam mesin rezim hukum dan pada akhirnya mengizinkan tindakan mereka.

Padahal sebanyak apapun alasannya peperangan itu tidak dapat dibenarkan secara moral.

Teori hukum alam memberikan dasar pada tantangan ini, sambil menghindari pertanyaan canggung tentang pelanggaran hukum atas kejahatan langsung, yang pada akhirnya berfungsi untuk melayani keadilan.

Dalam pengertian ini, hukum kodrat mungkin berguna sebagai proses interpretasi (komunikasi lisan) dan dalam menentukan hasil yang berkeadilan dan merata dalam kasus-kasus sulit.

Namun, sebagai konsep hukum yang lebih luas, hukum kodrat dan persilangan yang diusulkan antara hukum dan moralitas tampaknya terlalu kaku untuk disatukan dengan pemahaman hukum akademis yang ada.

Karena itu, hukum kodrat telah memberikan posisi awal yang sangat baik pada argumentasi-argumentasi lanjutan setiap perkembangan zaman.

Hukum kodtrat juga telah menyediakan platform untuk menempatkan suatu kritik yang itu sangat penting bagi pengembangan ide-ide yang lebih canggih dan bisa digunakan pada zaman modern ini.

Sunday, October 4, 2020

Contoh Format Surat Plh. dan Usulan Plt. Kepala Sekolah ke BKPSDM atau BKD


Contoh SPT Plh. Kepala Sekolah.
(KOP DINAS)

SURAT PERINTAH TUGAS
Nomor : 800/.../DISDIKBUD - SMP

Dasar : Permendikbud Nomor 6 Tahun 2018 tentang Penugasan Guru Sebagai Kepala Sekolah yang tertuang dalam Pasal 20 Tentang Kepala Sekolah Tidak Dapat Merangkap Sebagai Pelaksana Tugas Jabatan Lain Lebih dari 6 (enam) Bulan Berturut-Turut.

Mengingat : Sehubungan dengan adanya kekosongan Jabatan Kepala Sekolah Menengah Pertama di lingkungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota ... dan untuk kelancaran tugas di organisasi, maka Kepala Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota ... dipandang perlu :

MENUGASKAN :

Kepada :

Nama : ...
NIP : ...
Pangkat/Golongan : Pembina / IV.a
Tugas/Jabatan : Guru SMP Negeri 5 Kota ...

Untuk :

1. Terhitung mulai tanggal 01 Oktober 2020 ditunjuk sebagai Plh. Kepala SMP Negeri 5 Kota ... sampai dengan ditetapkannya Plt. Kepala Sekolah;

2. Melaksanakan tugas dengan seksama dan penuh rasa tanggung jawab.

Ditetapkan di ...
pada tanggal 30 September 2020

Plt. KEPALA,
Dto.
...
Pembina
NIP. ...

Tembusan :
1. Kepala BKPSDM Kota ...;
2. Kepala Inspektur Kota ....

File word silahkan download disini 1, disini 2. (Cara download disini)


Contoh Usulan Plt. Kepala Sekolah.
(KOP DINAS)

..., 00 Bulan 2020
Nomor : 800/.../DISDIKBUD-SMP
Sifat : Penting
Lampiran : -
Hal : Usulan Jabatan Pelaksana Tugas (Plt.) Kepala Sekolah

Kepada:
Yth. Kepala Badan Kepegawaian dan Pengembangan Sumber Daya Manusia (BKPSDM)
di-
...

Dengan Hormat,

Berdasarkan Permendikbud Nomor 6 Tahun 2018 tentang Penugasan Guru Sebagai Kepala Sekolah yang tertuang dalam Pasal 20 Tentang Kepala Sekolah Tidak Dapat Merangkap Sebagai Pelaksana Tugas Jabatan Lain Lebih dari 6 (enam) Bulan Berturut-Turut.

Sehubungan dengan adanya kekosongan Jabatan Kepala Sekolah Menengah Pertama di lingkungan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota ... dan untuk kelancaran tugas di organisasi tersebut, maka kami ajukan usulan Plt. Kepala SMP Negeri 5 Kota ... sebagai berikut:

Nama : ...
NIP : ...
Pangkat/Golongan : Pembina/IV.a
Jabatan : Guru Madya
Unit Kerja : Kepala SMP Negeri 13 ...

Demikian surat usulan ini kami sampaikan, atas perhatian dan pertimbangan Bapak kami ucapkan terima kasih.

Plt. KEPALA,
Dto.
...
Pembina
NIP. ...

Tembusan :
1. Kepala Inspektur Kota ... .

File word silahkan download disini 1, disini 2. (Cara download disini)